于曰良：天主教档案里的“刺马”案新本相

　　“刺马”，是指清末张汶祥刺杀两江总督马新贻的故事，后被称为“清末四大奇案”之一。围绕着张汶祥的杀人动机，民间议论纷纷，清朝政府也一直都没有定论。100多年后的2008年，一部斥巨资拍照的电影《投名状》在国内面世，再度掀起了人们关于“刺马”传说及本相的热议。本文作者以清代天主教档案史料为根据，为咱们叙说了马新贻被刺的布景故事，也提出了破解百年疑案的又一种说法。一

　　清同治九年七月二十六日(1870年8月21日)，在江宁府衙(今南京市榜首中学所在地)的校场演武厅，产生了两江总督马新贻被刺杀一案。较为古怪的是，刺客并不逃走，而是高喊：“刺客是我张汶祥!”等候在场的卫兵缉捕。从同治九年七月二十六日审起，该案先后由五十多位官员进行审问，继续了八个多月，虽有结案，但得不到确供，故让朝野上下产生了许多置疑。

　　民间对“刺马”原因大致有以下六种说法：一、暗地策划者是慈禧，成心让此案不了了之。二、马新贻通“回匪”，张汶祥为之不平，故杀之。三、马新贻因审理江苏巡抚丁日昌之子丁惠衡伤人命案，形成“督抚不好”，引起杀身之祸。四、马新贻曾在浙江严剿海盗，张汶祥为友出面而“刺马”。五、马新贻“渔色负友”，张汶祥为友复仇而刺马。六、马新贻冒犯湘军集团利益，被湘军集团秘密会帮谋杀。以上六种说法广泛撒播于我国的小说故事、当地戏剧和民间口头传说中。

　　除此之外，民间还有一种甚为玄乎的风闻：与康熙帝和乾隆帝联系严密的海宁世家望族陈氏中有一人，即陈其元(1811-1881)，曾有“张汶祥行刺案”笔记，说他的亲属钱慎斋时任江宁知府，曾受马新贻总督信赖，欲为马新贻雪耻，究出实情，“乃殚精极，研讯两个月之久，卒茫无头绪。发奋卧疾者累日。此案，慎斋为余详细言之。”所以，陈其元对“外间之谣传，均缺乏据”。他最感奇怪的是湖州一个姓费的所说的一番话。费某以画师为业，流寓上海，患疟疾正凶猛。在马新贻被刺三日，上海即得音讯。但其时外界尚不知凶手是谁。费的同乡沈某，时任布捐局司事，把刺马案音讯告知费某，费大惊，叫道：“贼必张汶祥也!”沈很吃惊，问何故见得，费某说：“数日前疟疾产生，昏愦之际，忽见一隶手持牌票，上书‘张汶祥刺杀马总督一案，系一百二十年前之事，今当完案，在案人证，合行拘提。’涉案一百五十余人，首名即马总督，而我之名亦在内。”其时费自思“与马总督无一面之识，何故连及?殆噩梦耳。今乃有是事，我其死乎?”过了几天，传来凶手果然是张汶祥，费即死去。第二年，陈其元在上海当官，拜访布捐局，果有其事。陈其元判定这是“夙冤”，仍是千古疑案，无人揭破。

　　在现存的江南天主教档案史猜中，笔者发现了几份1887年的资料，如高龙鞶在《神学院》的《南京新会口的初期》和《江南布道史》两文中，方殿华在《南京今昔》和《江南教区音讯报》第三卷，鲁塞在《我国纪行》和高强在《我国和西方列强联系史》榜首卷中，都不谋而合地作出近乎相同的定论：“南京总督(马新贻)和南京知府(冯柏年)之死，是因为他俩曾阻挠栽赃教会而与要人结下了怨仇，咱们虽找不到其他不容置辩的依据，但其时南京、上海的人们都是这样以为的。”而且都惋惜地说：“在产生上述严峻事故时，郎怀仁主教不在教区。”并详细写道，其时郎怀仁呼应“宗教维护九世向全世界天主教宣告的召唤，到会了梵蒂冈公会议。1869年9月4日，他偕同他的神学参谋薛孔昭神甫起程去罗马，住在耶稣会总院”。所以郎怀仁失去了一次查询时机。但假如他其时在我国，一定会从南京、上海宗教界得出真相大白的定论。

　　马新贻，字谷山，四川开县人。道光年间进士。初为安徽知县，先后在庐江督理军用粮械，供职曾国藩营务处，办理江北厘金总局，参加太平天国运动，因功历任安徽按察使，江宁布政使、山西巡抚，同治七年(1868年)调任两江总督。他对洋教较为开通，与布道士有较好的联系，遭到神甫们欢迎。同治八年，即1869年4月7日，马总督榜首次接见郎怀仁主教，马对郎主教说：“期望郎主教常驻这儿，咱们互相交游更多，咱们只会感到高兴。”郎怀仁主教曾叫一位神甫记下另一个神甫所说的一件事：马新贻曾在上海区域与太平军作战受了重伤，是一位神甫救治了他，郎怀仁屡次看望他。神甫问他乐意信任天主吗?马新贻表明乐意参加天主教。所以神甫们对马新贻有好感。马新贻也很温文地对待天主教。持“弛禁”心情。这点恰与李鸿章总督心情相反。1869年，当南京天主教要求在公所重建能住二十多人的南京榜首座西式神甫住院和圣母大教堂时，马新贻总督赞同了，并不赞同把天主教赶出郊外。这悉数都令南京大部分市民不满。

　　就在这时，安徽又产生了韩神甫事情。其时的安徽，通过太平天国反清起义，历经十几年战乱，南部肥美的产粮府县的居民或逝世或逃走，因而劳动力奇缺，战后安徽省官府只得向受战祸较轻的附近区域召唤移民。天主教支撑教民迁去，并给予教民许多经济援助，赠予优秀的家禽家畜种类，因为布道士的尽力，会口添加，教民增多，安徽成了江南布道的中心，但外来文明与本乡文明的对立也尖利起来。1869年11月3日，安庆的闻名天然科学家、布道士韩伯禄神甫要去上海，在等轮船时，看家的家丁忽然跑来陈述，说是集结在省会应试的一群考生冲进神甫家掠夺。韩神甫当即回城，路上遇到一批青年学生，背着抢来的东西回去，一见神甫，丢下赃物逃散了。回到家的神甫，发现了自己家里已被抢得杂乱无章。当夜，考生们再次来到韩府，高喊“杀啊!烧啊!”把砖瓦、石块像冰雹似地投向韩神甫，吓得他当夜乘轮船逃到上海，家中被完全掠夺，当地官在过后看了一下，仅仅拾走一串住院钥匙存案。

　　担任安徽教区的金式玉神甫接到陈述，去找安徽巡抚，却遭回绝碰头，只传话给他一些空头许诺。官府的怂恿，使安庆神甫被驱赶音讯延伸，士大夫和大众反洋教气势更汹涌，许多信教的我国人遭到虐待，尤以建德县为严峻，一连十五天，大众冲击教民居处。12月8日，一些人大举掠夺教民产业，烧掉了十一所房子，杀死了二十二人，其间有两个女孩，一个六岁，一个才两个 月，被投入火中活活烧死。有个教徒是布道士的得力帮手，街坊劝他逃跑，可他回绝了。当乱民冲进他家时，他正跪在圣像前祈求，乱民逼他烧掉圣像。并质问：“你有祖先的牌位能够祭奠，为什么偏要信仰洋鬼子的洋教?”喽罗一声令下，杀掉这个不认祖先的家伙，这个人当即首级落地，躯体被投入火中。幸而金式玉神甫争取了—位武官赶来，才保住了这个教徒家的中心会口。虐待教民的浪潮进一步延伸到江西和四川，有更多的神甫同教徒被杀戮。

　　法国政府指示驻华公使罗淑亚，教会是法国在华实力的最好支撑，要武力维护天主教。罗淑亚在上海指令莫代水兵司令集结“维纳斯”号、“迪普莱克斯”号、“科特洛贡”号、“蝎子”号、“阿斯皮克”号、“火焰”号军舰，组成远征队沿长江西进。1869年12月24日，法兰西的军舰聚集南京下关。面临如此危殆形式，两江总督马新贻知道“排教”事端严峻，作为缓兵之策，他自动提出给罗淑亚和水兵军官们供给一所奢华宾馆作为招待所。但是罗淑亚回绝了，表明甘愿住在南京天主教圣母堂主教的居处。

　　12月29日，马新贻签字容许了罗淑亚的悉数要求；法方马上派一位神甫去安庆接纳补偿的土地；马新贻又派了一位代表去建德查处作案的罪犯，并监督履行。马新贻还在江南各府各县粘贴告示，盛赞教会的纯真正派，供认法国布道士们“有权在各省租买地步制作自便”，严斥安庆、建德的捣乱者，声明如有人竟敢重犯，“定即按律严惩不贷”。安徽抚台也向全省宣告相似的告示。

　　后来的几个月，指控外国布道士各种罪过的小册子散遍了长江流域，其间一条罪过令千家万户惊慌失措：布道士及其本地帮手们是偷小孩的拐子，把小孩放入教堂和育婴堂，然后挖出他们的眼睛、心、脑子，用来实施邪术。在旧时代，小孩被拐卖是常有的事，但这时，传言对那些布道士但是大大晦气了。我国的读书人和一般官吏产生了复仇的愤恨心情。在南京，就呈现了一个反布道士运动的头面人物——陈国瑞。

　　陈国瑞，安庆人，是总兵黄国榜的义子，年轻时就从戎，跟随名将僧格林沁，成为他的螟蛉子，性情强悍，作战以勇猛著称，被皇上赐号“技勇巴图鲁”。这位云骑尉陈国瑞忘不掉当年洋人在津京烧杀抢掠形成的奇耻大辱，于1870年4月带着英勇的卫队来到南京。他与藩台梅启照是老友，梅做通州知州时，曾被布道士带领来的法国炮舰逼订城下之盟，遭受巨大凌辱，故也成为陈的同道中人。两江辖地不断传来天主教欺负我国大众的音讯，陈国瑞、梅启照等人将这一些状况修改印出小册子，每天从藩台衙门大批宣告。那些教士杀小孩的骇人新闻，令大众愤恨。教士们向罗淑亚揭露：“陈国瑞招聘的战士还手擎木牌，牌上贴有红纸，写着鼓动仇视洋人的招贴。纸角上还贴有鸡毛，表明十万火急。这些战士满街满巷地络绎来往，照我国风俗，这便是说我们快快把这些新闻传开像风吹鸡毛那样。”“在小店里、茶馆里，木牌招贴的擎持者向人们诵念、解说木板上这些标语。连和尚和算命先生们也乘机出售洋人邪法的符咒，使民众愈加慌张；家家户户的门上、墙上以及路头房顶，都用石灰浆涂上大十字，说是能够阻止偷拐孩子的贼匪。这时正逢江南乡试大比之年。来南京报考举人的考生，足有五万多名。这些考生们最恨洋人，他们三五成群地常常预备捣乱。”(以上引自1887年高龙鞶的《江南布道史》)

　　南京大众对天主教极为不满。南京两江总督衙门的外事官员苦苦奉劝神甫们暂离南京，并由官府承当路费。待风暴曩昔后再回来。公所内的天主教神甫和住在别处的耶稣教牧师遵从我国官员的要求，都去了上海。但神甫们以为，许多流言有必要消除，这才是底子方法。神甫把南京产生的悉数状况陈述两江总督衙门，并约请我国官员去天主堂观察。

　　新就任的南京知府冯柏年是个与马新贻持相同态度的官员。马新贻一接到神甫们约请他观察南京神甫住院的恳求，就派冯柏年去观察天主教堂。6月11日清晨，冯柏年带领一众官员来到神甫住院和教堂，教士们将门窗悉数翻开，听凭查看，官员共同证明神甫住院和教堂绝无死婴，冯柏年当行将状况陈述给了马新贻，“马总督当即宣告南京全城禁严，差遣百余战士驻住院四周保镳，一起派人处处粘贴告示，证明教士无罪，禁止分布流言。当夜，在狱中处决了五名罪犯，并宣告前几天作案偷盗孩子的便是这些人，这完全是我国式的安靖民意的方法。”(以上引自1887年高龙鞶的《江南布道史》)南京停息了风云，陈国瑞惧怕被捕，当天逃出南京去扬州，又到山东，集结旧部数百人，到了天津。6月21日早上，天津激怒的大众冲进遣使会神甫住院，又冲进仁慈会修女住院和附近的法国领事馆。成果两名神甫、十名修女、法国领事以及多名法国、俄国的外交官都在这一天被杀戮。惨案涉及扬州、姑苏、松江、上海。各地官员听任不管，只要上海租界洋人迅即组织了七十人的志愿军，还派出武装部队调来大炮，骑兵队一直在徐家汇巡查。

　　全国各地都在“排教”，官员也都漠不关心，唯一南京破例，马新贻对各地官员听任人们胡作非为极为不满，他上奏皇帝：“我在南京能做的，为什么人们在别处不能做呢?为啥不惩罚这次肇事者，而听任他们逍遥法外?我真不了解。”他更想不到的是一场诡计已向他袭来，在其时，维护天主教会有什么下场呢?正如过后，神甫们在有关史猜中所揣度的那样。不久后的8月21日，马新贻在公共场所被刺杀，杀人者正是来路不明的张汶祥。“几天后，公平刚直的江宁府府台冯柏年在衙门里悬梁自尽了。清查凶手的使命落在陈国瑞的老友、藩台梅启照身上。梅外表查询了一番，断语府台是因为属下对他不满而愤慨自杀的。因而他处罚了一些人，案件就此了断。”“人们说张汶祥便是刺死总督的凶手。果真是他么?这实在是个谜!”(以上引自1887年高龙鞶的《南京新会口的初期》)

　　布景便是天京凹陷，大笔浮财不知所踪，而清庭产业亏空，且湘军军权坐大，现已要挟的操控；慈禧委任马二大使命，一是追财，二是操控当地财政权，分解湘军……基本上可判定是湘军集团所为，过后两边退让，不了了之，慈禧逐步回收兵权，开端委任李鸿章树立新军，曾国藩限制湘军内部反意，闭幕一部份急进的将领，战士归乡，留一部分自保，变相割据。从此，淮军登上历史舞台。